1、如果你的心迷失了方向，就去问路；如果你开悟了，你就会看到你自己的本性，你就会依照法律去实践。你迷失了，你自己的心也看不见，但你来问我，我是看不见，还是看不见，我是看而知，我能为你迷失吗？如果你看到自己，你就不会是我的粉丝。为什么不问我们看到了什么，没看到什么。
2、愚者问智者，智者告诉愚者。也就是说，愚人突然开悟了，而智人也没有什么不同。
3、没有思想为家庭，没有阶段为身体，没有生活为这个。
4、无常，即佛也；善恶之道也有恒常的。
5、口齿不清，言语口译不到位；尸体既看不见也听不见。即文字，劳而无功也。
6、不要整天说话。不要在心里这样做。就像一个自称为国王的人，他不可能得到它。
7、见自然宁静，修身养性为法，行自己的佛道，自佛道。
8、坐禅是什么？心不能承受，名坐不起；内在的自我不动叫做禅。
9、失去了时间分割度，实现了自度。
10、佛曰：善根有二，一是始终，二是无常，佛性很无常，一是不断，名不二；一个是好，两个是不好，佛性不好就是名不好；芸芸众生，平凡人见二，智者达二，自然之二，自然之二，即佛。
11、如果你不痛苦，用它的木头和石头；如果痛了，那就跟普通人一样，立刻开始讨厌了。你往前走，看不出是两边，痛不疼是死。你自己不去看，敢做的人。
12、⊙、心灵无非是自律，心灵无疑是智慧，心灵没有混沌的自性。
六祖法宝坛经浅释
13、生为坐而不卧，死为卧而不坐，元是臭骨头，什么功德。
14、心平何老街，行直何禅。恩亲养父母，义上下相怜。
15、转瞬之间，这种错觉就消失了，如果你了解自然，你就会觉悟到佛陀。
16、抢火底，风鼓山相，真的常常无声的音乐，涅槃相这样。
17、好的知识！真实如同来自心灵的自然，虽然六根的见与知，不染诸境，但往往自由自在的真实自然。因此，静芸：可以善于分离达摩，在第一义而不动。
18、心包容万物，雨则荡然无存。情已开悟，菩萨果已成。
19、心从心的不洁，佛到生命的艰难。
20、明与明，平常人见二。当聪明的人获得知识时，就没有两种普遍性和两种本性，它们是真正的本性，真正的本性：在那里，所有的愚人都不会减少，圣人不会增加，烦恼不会打扰，沉思不会平静。不断地，不经常地，不来，不走，不在中间，在里面，在外面；不生，不死，犹如自然相，永久居不动，名曰道。
21、这就是心的智慧，也就是佛法。等丁辉拿稳了，头脑清醒了。要认识路，先要自己。与此无生育，双重修复是肯定的。
22、念自心，没有耽误，一真皆真，自由如天地。好像心，那是真的。
23、菩提自性，本清净，但有此心，直佛。
24、如果没有人，那就只有所有的法律，我们知道所有的法律都是在人身上发展的。所有的法律，都在心里，而不是从心里来自真实的本性。
六祖法宝坛经原文
25、失物招领，失物招领，恍然大悟。
26、不知道心，学不到法是没有用的，知道心，见不到自然，那是实现一般的意念。
27、佛陀以他自己的本性工作，而不是从外面来的。
28、心的本性就是不受戒律，心的本性就是不疯狂，心的本性就是不乱，不增也不减，从金刚到三摩地。
29、如果发现真不动，就没有动就没有动，不动就没有动，无情就没有佛种。
30、感情是解决不动的，无情的是不动的，如果不动，有了无情的就不动。
31、不行善，不作恶。沉默和沉默，没有什么可以感动的心。
32、什么是冥想？外在的阶段是禅，内在的混乱是固定的。如果你从外面看，里面是一片混乱；如果从外表上看是相，内心就不乱。自我净化和自我决定的本质，只看到情况，情况是混乱的。心若不乱，便是真安定。
33、自见自然宁静，自修自悟。
34、心平何老持戒，行直何坐禅；恩是亲养父母，义是上下相怜；让我们保持谦卑和和谐，忍受众多的邪恶而不渺小；如果能钻木生火，淤泥就会生红莲花；苦是良药，不愉快总是良言；⊙、改正会导致智慧，保护心灵的缺点；每日行总行饶，成路不受财；菩提只到心里去找，他老到外界的奥秘；我听说天堂就在眼前。
35、那里什么都没有，到处都是灰尘。
36、看性的人，立也得，不立也得自性，那是得舒心游戏三摩地，是名看性。
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