1、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
2、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
3、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
4、物壮则老，是谓不道，不道早已。
5、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
6、事有君。夫唯无知，是以不我知。
7、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
8、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
9、多言数穷，不如守中。
10、不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
11、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
12、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
14、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
15、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
16、地法天，天法道，道法自然。
17、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
18、知者不言，言者不知。
19、尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
20、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
21、不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
23、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
24、一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
25、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
26、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
27、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
28、不言之教，无为之益，天下希及之。
29、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
30、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
31、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
32、非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
33、必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
34、有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
35、德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
36、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
37、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
38、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
39、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
40、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
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