1、她回想起傍晚时分她最后一次在田野里散步的那个奇怪时刻。她来到一条小溪边,躺在草地上。她躺在那里很长一段时间,感到河水从她身上流过,带走了所有的痛苦和污秽:她的自我,那个奇怪的萦绕心头的时刻:她忘记了自我,她失去了自我,她摆脱了自我;她感到很高兴。
2、人的生命的最后阶段,最短、最秘密的阶段,此刻,他穿过生命的神秘桥从一边到另一边的死亡,人累了,厌倦了自己和他所有的愿望,并希望他能安静地消失在欣赏窗外的树木。很少人能达到这个极限,歌德想,但那些达到极限的人,在某个地方一定有真正的自由。
3、柱子在旋转,深处的东西在偏离,步道在滑动,纪念建筑发出了数千种不同的视角和数千种不同的和谐。也就是说,纪念性建筑没有真正的中心或独特的外观;它的整体性不是一次形成的,也不是变化的,它总是残缺不全的,只能从一系列片面的观点和角度来看待,而这些观点和角度揭示了它的整体性,同时也改变了它。
4、道路:这是一块供人们行走的狭长地带。道路不同于道路,不仅是因为你可以在上面开车,还因为它们只是连接一个点到另一个点的普通路线。道路本身是没有意义的,只有道路所连接的两点才是有意义的。这条路是对空间的致敬。每一段路都有它自己的意义,促使我们歇歇脚。
5、永生是一场永无休止的诉讼。
6、你是你自己的掘墓人的优秀盟友。
7、(长生不老)是米兰·昆德拉1990年移居法国后创作的最重要的小说之一。这也是他的第六部小说。书中的主人公是艾格尼丝,由于长期纠结于过去的记忆,陷入了无助的生活状态。小永生是当一个人在认识他的人心中留下一段记忆;(永生)是米兰·昆德拉1990年移居法国后最重要的小说之一。这也是他的第六部小说。福楼拜的(波法利夫人)、托尔斯泰的(安娜·卡列尼娜)和昆德拉的主人公阿格尼斯都陷入了一种无助的状态,因为他们被过去所困扰。故事开始于游泳池的一幕,他在那里用手势向他的游泳教练打招呼。
8、记者不是问问题的人,而是拥有问问题神圣权利的人;他可以问任何人任何问题。但我们不是每个人都有这个权利吗?每个问题不都是增进人们相互了解的垫脚石吗?可能。我来解释一下;记者的权利不在于提问,而在于回答问题。
9、当我们不再在乎别人看我们的方式时,我们也就不再爱他们了。
米兰昆德拉不朽人世间
10、人们期望永生,却忽视了永生和死亡一样有意义。
11、没有一点疯狂,生活就不值得过。为什么,让心灵的声音指引我们,让我们的每一个行为都像蛋糕一样在理性的煎锅里煎。
12、生活中没有幸福。生活就是带着痛苦的自我在这个世界上行走。但是存在,存在就是幸福。存在是一个喷泉,所有的东西都会掉进去,就像温暖的雨。
13、总有一天,镜头会向我们展示他那张怪模怪样的嘴。这是他留给我们的唯一一件变成抛物线的东西,而且他一生都在这样做。他将进入可笑的永生。
14、如果我们的地球上有800亿人,很难想象每个人都有自己独特的生活方式。在数学上,它是不可能的。毫无疑问,世界上的行动比人类少得多。这导致了一个令人惊讶的结论:一个行为比一个人更有个性。简而言之:人多行动少。
15、当我们被扔进这个世界时,我们必须首先认同特定的掷骰子的方式,认同超验电脑安排的偶然行动:我们不必惊讶地看到这(我们在镜子里的映像)就是我们自己。如果不相信脸就是自我,没有这样一个基本的错觉,一个原始的错觉,我们就不能生活,或者至少不能认真对待生活。仅仅认同自己是不够的。你必须认同自己。只有这样,我们才能看到自己不仅仅是人类原型的一个变体,而是一个具有不可替代品质的存在。这就是为什么这位新人要给自己画像,并清楚地表明它代表了某种独特的、不可替代的东西,一种值得为之奋斗甚至牺牲的东西。
16、生命所不能忍受的不是存在,而是作为自我存在。艾格尼丝认为:生活中,没有幸福。人生,就是在这个世界上与自己同甘共苦。
17、在那一刻到来之前,死亡离我们如此之远,以至于我们都没有注意到它。哪儿也找不到。这是人生第一个也是最幸福的时期。
18、他们之间的利害关系不是他们的爱情,而是他们身后的不朽。
米兰昆德拉不朽经典语录
19、生活总是这样。那时还不能一概而论。在那一刻到来之前,死亡离我们如此之远,以至于我们都没有注意到它。哪儿也找不到。这是人生第一个也是最幸福的时期。
20、生命的第二阶段,也就是人们必须时刻注视着死亡的阶段,紧接着是下一阶段,这一阶段持续时间最短,但却是最神秘的阶段,人们对这一阶段知之甚少,也很少有人谈论。随着体力的逐渐衰退,人们总是感到一种疲惫。疲劳是一座无声的桥梁,从生命的这一边通向死亡的另一边。在这个阶段,死亡离我们如此之近,以至于看着它令人痛苦。但它仍然几乎是看不见的,到处都找不到,因为那些离我们太近、太熟悉的东西就会这样。
21、到处都是汽车的轰鸣声,一种吞噬所有凝视时刻的酸味。
22、人可以躲在自己的形象后面,可以永远消失在自己的形象后面,可以留下自己的形象;一个人永远不是他自己的形象。
23、因为我知道我所做的一切,你必须把它们变成你手枪里的子弹。
24、诗歌的使命不是让我们感到惊奇,而是让生命中的一瞬间变得永恒,值得我们承受渴望的痛苦。
25、一个虚弱的人向窗外望去,看到了树梢。他喃喃地念着这些树的名字:栗树、杨树、枫树;这些名字和生活本身一样美好。杨树挺拔,像运动员将手臂伸向篮筐的日子;或者像火焰一样升到空中并凝固。杨树,和杨树一样。如果把永生比作窗外的那棵杨树,那么永生就是一种荒谬的幻想,是空谈,是一种快乐的乘坐在一张网中的蝴蝶。垂死的老人对永生不感兴趣。
26、这是一种天真的幻想:我们的形象是一种共同的表现,在它的背后是我们的真实自我,独立于视觉之外。意象派无耻地展示了相反的一面:我们的自我是一种普通的、难以琢磨的、难以描述的、模棱两可的表现形式,唯一不再容易把握和描绘的实现就是我们在他人眼中的形象。最糟糕的是,你并不是自己形象的主人。你的首相试图描绘你自己,然后至少保持对它的影响力,控制它,但它不起作用:一个恶毒的词可以把你变成一个可悲的漫画永远。
27、道路胜利地剥夺了空间的价值。今天,空间不过是人类活动的障碍和时间的损失。
米兰昆德拉不朽人世间
28、死亡和永生是分不开的恋人。
29、很明显,当我们对情绪无能为力时,它往往会在不知不觉中突然出现。当我们想要感受它的时候,情感就不再是情感,而是对情感的模仿,情感的流露,这通常被称为歇斯底里。
30、和平不是来自世界,也不是来自自我。它干脆放下武器,消失了;它是承认你自己的死亡。
31、仇恨的陷阱是把我们和敌人绑得太紧。两名士兵用瞪着的眼睛互相刺着对方,他们挨得很近,血还在那儿。
32、从定义上说,小说中的人物不应该是一个独特的、可模仿的存在吗?那么,当我看到一个人做了一个动作,一个与她有关的动作,一个她特有的动作,一个她魅力的一部分的动作,如何同时成为另一个人的本质,我梦想的幻影呢?这值得思考。
33、我们每个人都有一部分存在于时间之外。我们可能只是在某些时刻才意识到自己的年龄,但在大多数情况下,根本就没有年龄的概念。
34、没有什么比幼稚更有益的了:孩子是天真的,不受世俗的影响,可以自由地做他喜欢做的事。他还没有进入一种妥协的道德规范的世界,也还没有不得不循规蹈矩;他可以随时随地表露自己的感受,而不考虑这样做是否合适。
35、现在世界开始失去它的透明性,变得模糊,变得越来越难以理解。一个人被世界抛弃后,就会退回到自己的世界,沉溺于怀旧、梦想和叛逆之中,内心的声音就会被淹没,外在的声音就听不见了。但内心的声音对歌德来说却是一种无法忍受的噪音。
36、谈到永生,人是天生不平等的。我们要区分所谓的一般不朽,即认识一个人的记忆(村父和村母的那种不朽);另一种是伟大的永生,一个人活在那些从未认识他的人的心中。生活中有很多方法可以从一开始就对抗这种伟大的不朽,不一定是确定的,但肯定是可能的:它们是艺术家和人权活动家的道路。
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